妙道虛玄，不可思議，忘言得旨，端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈花於靈山會上，似火與火，以心印心。西傳四七，至菩提達磨，東來此土，直指人心，見性成佛。有可大師者，首於言下悟入，末上三拜得髓，受衣紹祖，開闡正宗。三傳而至黄梅，會中高僧七百，惟負舂居士一偈傳衣，為六代祖。南遁十餘年，一旦以“非風旛動”之機，觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇，應跋陀羅懸記，開東山法門。韋使君命海禪者録其語，目之曰《法寳壇經》。

    大師始於五羊，終至曹溪，説法三十七年。霑甘露味，入聖超凡者，莫記其數。悟佛心宗，行解相應，為大知識者，名載《傳燈》。惟南獄、青原，執侍最久，盡得無巴鼻，故出馬祖、石頭，機智圓明，玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼諸公，巍然而出。道德超羣，門庭險峻，啟迪英靈衲子，奮志衝關，一門深入，五派同源，歷遍爐（原作“罏”，據高麗傳本改）錘，規模廣大。原其五家綱要，盡出《壇經》。

    夫《壇經》者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門。一一法門，具足無量妙義；一一妙義，發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中，即普賢毛孔中，善入者即同善財，於一念間圓滿功德，與普賢等，與諸佛等。

    惜乎《壇經》為後人節略太多，不見六祖大全之旨。德異幼年，嘗見古本，自後遍求三十餘載，近得通上人尋到全文，遂刊於吴中休休禪庵，與諸勝士同一受用。惟願開卷舉目，直入大圓覺海，續佛祖慧命無窮。斯余志願滿矣。

    至元二十七年庚寅歲中春日敘。

（取自《嘉與藏》本《六祖壇經》卷首。括弧中是本編者加的校注）

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