扶風公廉問嶺南三年，以佛氏第六祖未有稱號，疏聞於上。詔諡“大鑒禪師”，塔曰“靈照之塔”。元和十年十月十三日，下尚書祠部符到都府。公命部吏洎州司功掾告於其祠。幢蓋鐘鼓，增山盈谷，萬人咸會，若聞鬼神。其時學者千有餘人，莫不欣踴奮厲，如師復生；則又感悼涕慕，如師始亡。因言曰：

    自有生物，則好鬬奪，相賊殺，喪其本實，誖乖淫流，莫克返於初。孔子無大位，沒以餘言持世。更楊、墨、黄、老益雜，其術分裂。而吾浮圖説後出，推離還源，合所謂生而静者。

    梁氏好作有為，師達磨譏之，空術益顯。六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦服役，一聽其言，言希以究，師用感動。遂受信具，遁隱南海上，人無聞知。又十六年，度其可行，乃居曹溪，為人師，會學者來，嘗數千人。其道以無為為有，以空洞為實，以廣大不蕩為歸。其教人，始以性善，不假耘鋤，本其静矣。中宗聞名，使幸臣再徵，不能致，取其言以為心術。其説具在，今布天下，凡言禪皆本曹溪。

    大鑒去世百有六年，凡治廣部而以名聞者以十數，莫能揭其號。乃今始告天子，得大諡，豐佐吾道，其可無辭？

    公始立朝，以儒重，刺虔州，都護安南。由海中大蠻夷，連身毒之西，浮舶聽命，咸被公德，受旗纛節戟，來莅南海，屬國如林。不殺不怒，人畏無噩，允克光於有仁，照列大鑒，莫如公宜。其徒之老，乃易石於宇下，使來謁辭。其辭曰：

    達摩乾乾，傳佛語心。六承其授，大鑒是臨。勞勤專默，終揖於深。抱其信器，行海之陰。其道爰施，在溪之曹。庬合猥附，不夷其高。傳告咸陳，惟道之褒。

    生而性善，在物而具。荒流奔軼，乃萬其趣。匪思愈亂，匪覺滋誤。由師內鑒，咸獲於素。

    不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，聘言於朝。陰翊王度，俾人逍遥。

    越百有六祀，號諡不紀。由扶風公，告今天子。尚書既復，大行乃誄。光於南土，其法再起。厥徒萬億，同悼齊喜。

    惟師化所被，洎扶風公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美，溢於海夷，浮圖是視。師以仁傳，公以仁理，謁辭圖堅，永胤不已。

（取自《嘉興藏》本《六祖壇經》後附。另《全唐文》卷五八七有載）

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