六祖能禪師碑銘                 

唐 王維

    無有可捨，是達有源。無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常。在百法而無得，周萬物而不殆。鼓枻海師，不知菩提之行。散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見；見無可取，法則常如。世之至人，有證於此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎？

    禪師俗姓盧氏，某郡某縣人也。名師虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。善習表於兒戲，利根發於童心。不私其身，臭味於耕桑之侶；苟適其道，羶行於蠻貊之鄉。

    年若干，事黃梅忍大師。願竭其力，即安於井臼。素刳其心，獲悟於稊稗。每大師登座，學衆盈庭。中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之迹，香飯未消，弊衣仍覆，皆曰“升堂入室”。測海窺天，謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨得，謙而不鳴。天何言焉，聖與仁豈敢？子曰：“賜也，吾與汝弗如。”臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：“物忌獨賢，人惡出己。吾且死矣，汝其行乎！”

    禪師遂懷寳迷邦，銷聲異域，衆生為浄土，雜居止於編人；世事是度門，混農商於勞侶。如此積十六載。南海有印宗法師，講《涅槃經》。禪師聽於座下，因問大義，質以真乘。既不能酬，翻從請益。乃歎曰：“化身菩薩在此，色身肉眼凡夫，願開慧眼。”遂領其（一作徒）屬，盡詣禪居。奉為掛衣，親自削髮。於是大興法雨，普灑客塵。乃教人以“忍”曰：“忍者無生，方得無我，始成於初發心，以為教首。”至於定無所入，慧無所依；大身過於十方，本覺超於三世；根塵不滅，非色滅空；行願無成，即凡成聖；舉足下足，長在道場；是心是情，同歸性海；商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寳藏。其有不植德本，難入頓門。妄繫空花之狂，曾非慧日之咎。常歎曰：“七寳布施，等恒河沙；億劫修行，盡大地墨，不如無為之運，無礙之慈，宏濟四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去聖歷劫；涂身穿耳之國，航海窮年，皆願拭目於龍象之姿，忘身於鯨鯢之口。駢立於戶外，趺坐於牀前。林是栴檀，更無雜樹。花惟薝蔔，不嗅餘香。皆以實歸，多離妄執。

    九重延想，萬里馳誠，思布髪以奉迎，願叉手而作禮。則天太后、孝和皇帝，並敕書勸論，徵赴京城。禪師子牟之心，敢忘鳳闕？遠公之足，不過虎溪。固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟及錢帛等供養。天王厚禮，獻玉衣於幻人；女后宿因，施金錢於化佛。尚德貴物，異代同符。

    至某載月日，忽謂門人曰：“吾將行矣！”俄而異香滿室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰。金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言：“人無眼目。”列郡慟哭，世且空虛。某月日，遷神於曹溪，安座於某所。擇吉祥之地，不待青鳥；變功德之林，皆成 白鶴。

    嗚呼！大師至性淳一，天姿貞素，百福成相，衆妙會心。經行宴息，皆在正受；譚笑語言，曾無戲論。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱酖知非。多絶羶腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣；永惟浮圖之法，實助皇王之化。

    弟子曰神會，遇師於晚景，聞道於中年，廣量出於凡心，利智踰於宿學，雖末後供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之願。世人未識，猶多抱玉之悲。謂余知道，以頌見託。偈曰：

    五蘊本空，六塵非有，
    衆生倒計，不知正受。
    蓮花承足，楊枝生肘，
    苟離身心，孰為休咎。

    至人達觀，與佛齊功，
    無心捨有，何處依空？
    不著三界，徒勞八風，
    以兹利智，遂與宗通。

    愍彼偏方，不聞正法，
    俯同惡類，將興善業。
    教忍斷嗔，修慈捨獵。
    世界一花，祖宗六葉。

    大開寳藏，明示衣珠，
    本源常在，妄轍遂殊。
    過動不動，離俱不俱，
    吾道如是，道豈在吾？

    道遍四生，常依六趣，
    有漏聖智，無義章句。
    六十二種，一百八喻，
    悉無所得，應如是往。

（《全唐文》卷三二七）

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