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敦煌版

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大鑒禪師碑--唐 劉禹錫

发布时间:2017-05-31 14:40:26 新闻来源:当代佛教

    元和十年某月日,詔書追褒曹溪第六祖能公,諡曰“大鑒”。實廣州牧馬總以疏聞,繇是可其奏。尚道以尊名,同歸善善,不隔異教,一字之褒,華夷孔懷,得其所故也。馬公敬其事,且謹始以垂後,遂咨於文雄今柳州刺史河東柳君為前碑。

    後三年,有僧道琳率其徒由曹溪來,且曰:“願立第二碑,學者志也。”

    維如來滅後,中五百歲,而摩騰、竺法蘭以經來華,人始聞其言,猶夫重昏之見昒爽;後五百歲,而達摩以法來華,人始傳其心,猶夫昧旦之覩白日。自達摩六傳至大鑒,如貫意珠,有先後而無同異。世之言真宗者,所謂頓門。初達摩與佛衣俱來,得道傳付,以為真印,至大鑒,置而不傳。豈以是為筌蹄邪?芻狗邪?將人人之莫之莫己若,而不若置之邪?吾不得而知也。

    按,大鑒生新州,三十出家,四十七年而没,百有六年而諡。始自蘄之東山,從第五師得授記以歸。中宗使中貴人再徵,不奉詔,第以言為貢。上敬行之。銘曰:

    至人之生,無有種類,同人者形,出人者智。蠢蠢南裔,降生傑異,父乾母坤,獨肖元氣。一言頓悟,不踐初地,五師相承,授以寳器。宴坐曹溪,世號南宗,學徒爰來,如水之東。飲以妙藥,差其瘖聾,詔不能致,許為法雄。去佛日遠,群言積億,著空執有,各走其域。我立真筌,揭起南國,無修而修,無得而得。能使學者,還其天識,如黑而迷,仰目斗極。得之自然,竟不可傳。口傳手付,則礙於有。留衣空堂,得者天授。


(取自《嘉興藏》本《六祖壇經》後附。另《全唐文》卷六一O有載)

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