印宗法師請大師歸制旨寺。今廣州龍興寺經藏院，是大師開法堂。法師問能大師曰：“久在何處住？”大師云：“韶州曲縣南五十里曹溪村故寳林寺。”法師講經了，將僧俗三千餘人送大師歸曹溪。因兹廣闡禪門，學徒千萬。至神龍元年正月十五日，敕迎大師入内，表辭不去。高（中）宗大帝勅曰：

    朕虔誠慕道，渴仰禪門，召諸州名山禪師，集内道場供養，安秀二德，最為僧首。朕每諮求，再推南方有能禪師，密受忍大師記，傳逹磨衣鉢，以為法信，頓悟上乘，明見佛性。今居韶州曹溪山，示悟衆生，即心是佛。朕聞如來以心傳心，囑付迦葉，迦葉展轉相傳，至於逹磨。教被東土，代代相傳，至今不絶。師既禀承有依，可往京城施化，緇俗歸依，天人瞻仰。故遣中使薛簡迎師，願早降至。神龍元年正月十五日下。

    韶州曹溪山釋迦惠能辭疾表：

    惠能生自偏方，幼而慕道，叨為忍大師囑付如來心印，傳西國衣鉢，授東土佛心。奉天恩遣中使薛簡，召能入内。惠能久處山林，年邁風疾。陛下德包物外，道貫萬民，育養蒼生，仁慈黎庶。旨弘大教，欽崇釋門。恕惠能居山養疾，修持道業，上答皇恩，下及諸王太子。謹奉表。釋迦惠能頓首頓首。

    中使薛簡問大師：“京城大德禪師教人要假坐禪。若不因禪定，解脱得道，無有是處。”大師云：“道由心悟，豈在坐耶！《金剛經》：若人言如來若坐若卧、是人不解我所説義。如來者，無所從來，亦無所云，故名如來。無所從來日生，亦無所去日滅，若無生滅，而是如來清净禪，諸法空即是坐。”大師告言中使：“道畢竟無得無證，豈況坐禪。”薛簡云：“簡至天庭，聖人必問。伏願和上指授心要，將傳聖人及京城學道者，如燈轉照，冥者皆明，明明無盡。”大師云：“道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待李名。《浄名經》云：法無有比，無相待故。”薛簡云：“明譬智惠，暗喻煩惱。修道之人，若不用智惠照生死煩惱，何得出離？”大師云：“煩惱即菩提，無二無别。汝見有智惠為能照，此是二乘見解。有智之人，悉不如是。”薛簡云：“大師，何者是大乘見解？”大師云：“《涅槃經》云：明與無明，凡夫見二，智者了逹其性無二。無二之性，即是實性。實性者即是佛性。佛性在凡夫不滅，在賢聖不增，在煩惱而不垢，在禪定而不浄。不斷不常，不來不去，亦不中間及内外，不生不滅，性相常住，恒不變易。”薛簡問：“大師説不生不滅，何異外道？外道亦説不生不滅。”大師答曰：“外道説不生不滅，將生止滅，滅猶不滅。我説本自無生，今即無滅，不同外道。外道無有奇特，所以有異。”大師告薛簡曰：“若欲將心要者，一切善惡都莫思量。心體湛寂，應用自在。”薛簡於言下大悟云：“大師，今日始知佛性本自有之，昔日將為大遠；今日始知至道不遥，行之即是；今日始知涅槃不遠，觸目菩提；今日始知佛性不念善惡，無思無念，無知無作不住；今日始知佛性常恒不變，不為諸惑所遷。”中使薛簡禮辭大師，將表赴京。

    高（中）宗大帝賜磨衲袈裟一領及絹五百疋。勅書曰：

勅，師老疾為朕修道，國之福田。師若浄名託疾，金粟闡弘大法，傳諸佛心，談不二之説，杜口毗耶，聲聞被呵，菩薩辭退。師若此也。薛簡傳師指授如來知見，善惡都莫思量，自然得入心體，湛然常寂，妙用恒沙。朕積善餘慶，宿種善因，得值師之出世，蒙師惠頓上乘佛心第一。朕咸（感）荷師恩，頂戴修行，永永不朽。奉磨衲袈裟一領，絹五百疋，供養大師。神龍三年四月二日下。

    又，神龍三年十一月十八日，勅下韶州百姓，可修大師中興寺佛殿，及大師經坊，賜額為法泉寺，大師生緣新州故宅為國恩寺。

    延和元年，大師歸新州，修國恩寺。諸弟子問：“和上修寺去，卒應未歸此，更有誰堪諮問。”大師云：“翁山寺僧靈振，雖患脚跛，心裏不跛。”門人諮請振説法。又問大師：“何時得歸？”答曰：“我歸無日也。”

    大師在日，景雲二年，先於曹溪龕塔。後先天二年七月，廊宇猶未畢功，催令早了，吾當行矣。門人猶未悟意。

    其年八月，大師染疾。諸門人問：“大師，法當付囑阿誰？”答：“法不付囑，亦無人得。”神會問：“大師，傳法袈裟云何不傳？”答云：“若傳此衣，傳法之人短命。不傳此衣，我法弘盛。留鎮曹溪。我滅後七十年後，有東來菩薩：一在家菩薩，修造寺舍；二出家菩薩，重建我教。”門徒問大師曰：“云何傳此衣短命？”答曰：“吾持此衣，三遍有刺客來取吾命，吾命若懸絲。恐後傳法之人被損，故不付也。”大師力疾勸誘徒衆，令求道忘身，唯懃加行，直趣菩提。

    其月三日，奄然端坐遷化，春秋七十有六。滅度之日，烟雲暴起，泉池枯涸，溝澗絶流，白虹貫日，巗東忽有衆鳥數千，於樹悲鳴。又寺西有白氣如練，長一裡余，天色清朗，孤然直上，經於五日乃散。復有五色雲，見於西南。是日西方無雲，忽有數陣凉風，從西南飄入寺舍。俄而香氣氛氳，遍滿廊宇。地皆振動，山崖崩頽。大師新州亡廣果寺。寺西虹光三道，經於旬日，又寺前城頭莊有虹光經一百日。衆鳥悲鳴，泉水如稠泔汁，不流數日。又翁山寺振禪師，於房前與衆人夜間説法，有一道虹光，從南來入房。禪師告衆人曰：“和上多應新州亡也。此虹光是和上之靈瑞也。”新州尋有書報亡。曹溪門徒發哀。因虹光頓謝，泉水漸流。書至翁山，振禪師聞哀，設三七齋，於夜道俗畢集，忽有虹光，從房而出。振禪師告衆人曰：“振不久住也。經云：大象既去，小象亦隨。”其夕中夜，卧右脇而終也。

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