宋  依真小師邕州羅秀山惠進禪院沙門惠昕述

    原夫真如佛性，本在人心。心正則諸境難侵，心邪則衆塵易染。能止心念，衆惡自亡。衆惡既亡，諸善皆備。諸善要備，非假外求。悟法之人，自心如日，遍照世界（原校本作“十方”），一切無礙。見性之人，雖處人倫，其心自在，無所惑亂矣。

    故我六祖大師廣為學徒，直説見性法門，總令自悟成佛，目曰《壇經》，流傳後學。古本文繁，披覽之徒，初忻後厭。余以太歲丁卯，月在蕤賓，二十三日辛亥，於思迎塔院，分為兩卷，凡十一門，貴接後來同見佛性者。

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    此為宋惠昕本《壇經》序和宋晁子健再刊記。惠昕本《壇經》在中國久佚。本世紀在日本寺院發現幾種屬於此本系統的《壇經》：（一）宋晁子健刊本（京都興聖寺本）；（二）宋周希古刊本（名古屋真福寺本）；（三）宋存中再刊本（加賀大乘寺本、金山天寧寺本）。

    子健被旨入蜀，回至荊南，於族叔公祖位，見七世祖文元公所觀寫本《六祖壇經》。其後題云：“時年八十一，第十六次看過。”以至點句標題，手澤具存。

    公歷事太宗、真宗、仁宗三朝，引年七十。累章求解禁職，以太子少保致仕，亨年八十四。道德文章，具載國史。冠歲過高士劉惟一，訪以生滅之事。劉曰：“人常不死。”公駭之。劉曰：“形死性不滅。”公始寤其説。自是留意禪觀，老而愈篤。公平生所學，三教俱通，文集外，著《昭德編》三卷、《法藏碎金》十卷、《道院集》十五卷、《耄智餘書》三卷，皆明理性。晚年尚看《壇經》，孜孜如此。

    子健來佐蘄春郡，遇太守高公世臾，篤信好佛。一日語及先文元公所觀《壇經》，欣然曰：“此乃六祖傳衣之地，是經安可闕乎？”乃用其句讀，鏤版刊行，以廣其傳。《壇經》曰：“後人得遇《壇經》，如親承吾教。若看《壇經》，必當見性。”咸願衆生同證此道。

    紹興二十三年六月二十日，右奉議郎權通判蘄州軍州事晁子健謹記。

（取自日本一九三四年森江書店版，鈴木貞太郎、公田連太郎校訂《興聖寺本六祖壇經》，括弧內為編者據柳田聖山編《六祖壇經諸本集成》所收原序作的重校註）

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