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楚石梵琦禅师因悟而被元叟行端禅师印可，他的开悟因缘是什么呢？
　　梵琦禅师（1296～1370），俗姓朱，四明象山（今浙江省宁波省象山县）人，元代临济宗僧人，元叟行端禅师法嗣。据说，他还在襁褓之中时，有僧人见到他，对他父亲说：此儿是佛日，必定会振兴佛法，照耀浊世。乡亲们因此而称其为“昙耀”。他七岁的时候就显示出神童的迹象，远近都称他为“奇童”。他九岁出家，十六岁在杭州昭庆寺受具足戒，后随晋翁洵禅师（他在俗时是梵琦的俗家的族叔，梵琦受具足戒之前，曾在湖州依之修行）迁至道场寺，梵琦为侍者，并掌管藏经室。在这里，他有了第一次的开悟经历，具体的因缘是读《楞严经》，读到卷四“缘见因明暗成无见”一句，心有所悟，“恍然有省。”（《增集续传灯录》卷四）这一段经文是讲，世间的事情，都依赖于因缘，比如眼睛能够见到物体，必须依赖明暗因缘，根（眼睛）、尘（眼睛观察的对象）和合，才能形成眼睛的“见”。
　　有了这次的开悟经历，他更加努力地读内外典籍，但是，心中仍然还有一些疑问。这时候，他听说元叟行端禅师住杭州的径山寺，他就前往参访，他问行端禅师说：什么是“言发非声，色前不物”？
　　这句话本来出自唐代香严智闲禅师，原来梵琦心中的疑惑，就是参这个公案，没有参透，行端禅师对于他的提问，则是用了一个霹雳手段，他反问道：言发非声，色前不物，快说！快说！
　　梵琦禅师正准备进一步回答，行端禅师大声一喝，梵琦顿时感到一阵错愕，于是就退下去了。
　　这时候，元英宗组织编撰金书大藏经，在全国招聘擅长书法的人，梵琦禅师因而被选拔上，到了北京，住在崇天门附近的万宝坊。他在这里有了最后的开悟。有一天晚上，他睡觉起来，到西城彩楼的鼓声，豁然大悟，说道：径山（即行端禅师）的鼻孔被我牵住了。于是，他作开悟偈一首：崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰（《梵石和尚行状》）。这一年，是甲子（1324年）的正月十一日，梵琦29岁。
　　这次开悟之后，同一年，他回到径山，行端禅师迎出来，笑着说：西来密意，恭喜你已经得到了。这印可了他的开悟，并任他为首座。

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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