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       我们禅宗主要的用功方式是参话头，这就与“参”字牢牢地联系在了一起。所以，我们在日常生活中往往喜欢用到“参”字。比如平时常说的“再考虑考虑”这句话，我们就变成了，还需要再“参”一下等等。那么这里面就有一个用词的适当问题。

       在康熙大字典里面“参”字是这样描述的。

      【子集下】【厶字部】康熙筆劃：11 部外筆劃：9

     〔古文〕 朁【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 倉含切，音驂。【集韻】謀度也，閒厠也。又【玉篇】相謁也。【廣韻】參，承也，覲也。又【增韻】干與也，參錯也。又【韻會】三相參爲參，五相伍爲伍。【易·繫辭】參伍以變。【韻會】左傳，自參以上。周禮，設其參。皆謂三相參列也。後世參軍，參謀，參知政事，蓋取此義。又星名。【前漢·天文志】參爲白虎三星，直者是爲衡石。【註】參三星者，白虎宿中，東西直似稱衡也。又【唐韻】所今切【集韻】【韻會】【正韻】疏簪切， 音森。【說文】商星也。本作曑，从晶 聲。【徐曰】其上晶與星同義也。今文作參。又【韻會】叢立貌。【束皙·補亡詩】參參其穡。【論語】立則見其參於前。又姓。【廣韻】祝融之後。又人參。藥名。本作薓。又【唐韻】楚簪切【集韻】【韻會】初簪切， 音嵾。【廣韻】同嵾。嵾嵳，不齊貌。【詩·周南】參差荇菜。又【張衡·思 賦】長余佩之參參。【註】長貌。又【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 桑感切，音糝。雜也。【韻會】與糝同。【周禮·天官·司裘註】大射，大侯九十，參七十，干五十。又【正韻】七紺切，音摻。曲名。又參鼓，亦作摻鼓。又與三通。【周禮·冬官考工記】 分去一。

在新华字典里面，把所有有关“参”字的意思找出来罗列如下：

(1)参cān；

(2)(本义见shēn音)

(3)加入，参水浸于盂内。

(4)又如:参选(参加选拔);参纂(参加编纂)

(5)参与(亦作“参予”“参豫”。预闻而参议其事)，与之参国政。

(6)又如:参决(参与决定计划);参定(参与决定);参事(参与计议国事)

(7)领悟;琢磨，或者此时参悟了,也未可定。

(8)又如:参悟(领悟);参禅(佛教禅宗的修行方法。通过静心思虑,排除杂念来参悟佛教的“妙谛”)

(9)检验无参验而必之者,愚也。

(10)进见,拜见(以一定的礼节进见) 拜了佛祖金身,参了罗汉。

(11)又如:参承(参拜侍候。表示恭敬);参请(参拜请教)

(12)参考,参照(参考并对照)。如:参酌(参考衡量,以定取舍);参变(参考而有所变通)

(13)弹劾,封建时代指向皇帝告发官吏罪状，他怕京官老爷们写信给御史参他。

(14)又如:参劾(纠弹官吏的失职);参奏(向皇帝提出对官吏的弹劾)

       这十四种“参”字的意思里面，有两个与禅宗里面的“参”字有关，但是说的都很不到位。因为没有把“参”字，在禅宗里面的确切意思，或者说参禅的用功方式讲出来。

       因为禅宗里面的参话头的“参”字很玄妙，按照用功的方式来说不能与考虑等同，因为考虑是思考等意思，而“参”则很忌讳思考，不能去思考。所谓“举不顾即差互，拟思量何劫悟”，就是说“参”字不能思量，要是用思量来代替就完了。

       我们知道“参”话头，是在疑情上做功夫，与第七种意思“琢磨”有区别，与第八种的“参悟”比较接近。但是“参悟”没有把如何“参”的方式讲解出来，更没有把不得思考这一关键之处讲解出来。自己当年就吃过这个苦头，一听说参禅，就找来字典查，到底是什么意思？结果可想而知。

       所以我们在听到“参”字的时候，要弄明白说这个字人的用意。比如听到“还需要再参一下”这句话的时候，我们要明白他的用意，是要我们因为这句话而发起疑情或者提起本“参”话头用功呢？还是要我们再思考思考？这可是有天地之别的。

       再比如，在听到某位大德说：“XXX，参！”的时候，这一定是要我们因为“XXX”而发起疑情或者提起本参话头参究了。我们可千万不要去研究“XXX”的意思，不能去思考“XXX”的意思了，如果这个时候再去思考，那就真是不知道要等到何劫才有得悟了。（明一法师）

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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