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调心 要伴随着生命的始末

发布时间:2018-10-15 16:59:01 新闻来源:当代佛教

调心 要伴随着生命的始末
图片来源:资料图
   万法惟心。人生的喜、怒、哀、乐都是从“心”开始的。从一定意义上讲,看住了心,也就看住了一切。所谓“降伏其心。就是这个道理。从佛陀时代开始,就把”看住心“或”调心“,比作”牧牛……管理此心,比作管理一头牛。佛在《遗教经》中说:“譬如牧牛之人,执仗视之,不令纵逸犯人苗稼。”这是佛陀的教诫,是最古老、最原始的调心方法。
  究竟“心。为何物?
  “心。是多元的。佛法将心分为心王和心所。心王,是心灵世界的主人;心所,则配合C/王的各种心理活动,包括善、不善、无记(非善非恶)三类。从这个角度说,心又像是个王国,有国王当政,百官辅佐,有忠臣卫国,也有奸臣谋私。心的各个因素虽然独立,但心理活动却是有复合作用的,要由诸多因素配合完成。正如国王行动必有臣下辅佐一样,心王亦非单独活动,必有相应心理与之配合。唯识典藉将之归纳为五位五十一心所,它们辅助心王完成各种人生活动,让人在生命的舞台上扮演着各种角色。
  “心。是缘起的。佛法是缘起论,认为万物由因缘和合而成,所谓”诸法因缘生,诸法因缘灭“。心理活动同样如此,皆依因仗缘而起,决非偶然。因,是心理因素,缘,是相关境界。见财起贪是贪心的作用;害怕黑暗是恐惧的作用:因作恶而内心不安是良心的作用:想起某个怨敌而咬牙切齿是嗔恨的作用,被人占了便宜而耿耿于怀是悭吝的作用;看到别人功成名就而失落难过是嫉妒的作用。其中,贪心、恐惧是因,财物、黑暗是缘。因缘具足,方能引发相应心理活动,任缺其一,皆不得成熟。
  “心”是行为之本。凡夫往往心随境转,从表面看,似乎物质决定意识。其实,这是由于对内心缺乏了解所致。古时,郑国有大夫名子产,有人赠其宝玉,他坚辞不受,谓:.尔以玉为宝,我以不贪为宝。“可见,没有贪心为因,即使面对诱惑,也不会为之所动,丧失原则。因,好比深埋于土壤的种子,由阳光、雨露滋润而生长壮大。种子虽隐没不见,却是作物成长的根本。人人皆知”种瓜得瓜,种豆得豆。之理,所以然者,乃因所种分别是瓜或豆的种子。不同的种子,会在同样的阳光雨露下结出不同果实。我们的心,便是引发各种行为的种子。有怎样的心,便会导致怎样的行为,导致怎样的人生结果。很多人向往成功,但往往只关注外在条件,如文凭、能力、资金、人际关系等,却忽略了对内心的训练。当然,不能否认外在条件的作用。但就目前的发展趋势,已很难将文凭、资金作为个人的特有优势。在全球化到来的今天,面对瞬息万变的社会,心理素质显得尤为重要。
  “心”是人生的导演。在人生舞台上,每个人都投入地扮演着自己的角色,起先,是父母的孩子;后来,又成为孩子的父母。与此同时,还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。事实上,在这场无休止的连续剧中,我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终,不过下场片刻,又会换上另一副面目登台。戏中,多数都是敬业的演员,以至入戏太深,完全沉溺在角色中,以为这是人生的全部。于是乎,忙得想不起。我是谁……或者说,根本不曾想过,角色以外的那个是什么。常常,我们会听到一个声音在向自己发号施令,但一入戏,就忘了回头看一看,这声音究竟来自哪里。其实,那正是一个隐形的导演,一个不断指使我们如何演绎角色的导演。这个导演的名字,就是“心”。
  以此看,人生的喜、怒、哀、乐与“心。有关:人生的舞台与”心。有关。若“心‘能够培德。植福,身体自然会端正强健,趋吉避凶,转祸为福,衣食住行也随之而来。”心。时常修善,这就是道德,若有道德,必有福气,若有福气,必行好运。在人生中仅有鸿福,而没有智慧作开路先锋,仍然会堕坑落堑,误入歧途的。这样的人生不是吝啬不舍,便是奢侈淫逸,在事理上不分皂白,轻重倒置,有此作为,均是恶行,仍不受人敬重。因此有福之后,必定还要有智慧,才能够使人生尊严端正,成为受人尊敬的人上人。人生必须福慧两足,堪称为尊,智慧能分析善恶好丑,是非邪正,所以要追求智慧,立为根基。这是为人生在世,立身处事所必须具备的。
  所以,佛门泰斗本焕老和尚告诫我们:“调心。要伴随着生命的始末!
整理:中国当代佛教--禅宗

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  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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