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       文殊思业禅师祖上世以屠宰为业。他未出家前，也是一个屠夫。一日，他正在杀猪，就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时候，他忽然洞彻心源，于是便放弃屠宰，出家为僧，并作偈云：昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。
 　　
 　　不知诸位朋友看到这个故事有何感想，我已经是被感动地泪流满面。都说生活不容易，但纠结与解脱，焦躁与清凉，残忍与悲悯，自私与奉献，从来就不是什么不可逾越的鸿沟。在这宽阔的生命里，没有什么错误不可以被原谅，没有什么错误不可以被改变。生活里的解脱，也从来就不需要去画蛇添足地加上很多硬条条、硬框框，而是一场随时随地的成就，是一场随时随地的改变。
 　　
 　　虽然生活里有很多不可避免的烦恼，但从来就不需要动不动就自称“业障重”，这种故作谦虚的表达，会把自己带入一种深深的偏见：“业障重必然不得解脱，业障重必定需要费尽九牛二虎之力。”那么你业障重就业障重去吧，那么就去自己折磨自己吧，带着这种有色眼镜打量自己。不要把任何事情看得多么绝对，要知道，世事无绝对，任何绝对的认知，不是哪个人、哪件事没有了希望，是自己让那个人、那件事，在自己心里横出了一道难以逾越的墙。
 　　
 　　生命如此辉煌，你却如此幽恨绵长；世界如此美好，你为何却被气得跳脚？生活从来就不是一场固执的自我折磨。生活的禅法，需要的不是对烦恼的沉溺，也不是一味的对自我的否定，而是一场深刻的洞察，去看破那些烦恼的虚妄不实；生活的禅法，需要的也不是那些被动应付，而是一场积极的自我成就。
 　　
 　　如果要说生活里什么最公平，我可以确定地告诉大家：是智慧最公平。智慧的获得，从来就不依靠权力，也不依靠钱财，更不会依仗其他势力去强取豪夺。它是一种对生活的思考，是一种对烦恼的洞彻，它是一种在磨砺中的觉醒，是一种在偏见中的解脱，但它更是一种自我受用。
 　　
 　　什么是生活？是一种用透彻的智慧，去活一场宽阔的解脱，更是一场随时随地的觉醒。纠结的是自己，解脱的也是自己；懦弱的是自己，勇敢的也是自己；焦躁的是自己，平和的也是自己；躲避的是自己，承担的也是自己；用一种偏见、一种固执去折磨生活，这生活自然是千疮百孔；用一种宽阔、一种温和去对待生活，这生活自然是自在超脱。生活里缺少的不是幸福，而是那场积极的自我承当。
 　　
 　　夜叉菩萨不隔线，烦恼菩提零距离。什么是生活的真谛？有所着就是生死，无所着就是涅盘；有所着就是烦恼，无所着就是菩提。生活里需要多几份觉醒，多几份透彻，去活出自己的坦坦荡荡、心无所着。对生活的解读，更要侧重于那个立竿见影的当下承当和解脱。（文/恒愚法师）

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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