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       僧志道，广州南海人也。请益曰：学人自出家，览《涅盘经》十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。师曰：汝何处未明？曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此疑惑。师曰：汝作么生疑？

　　曰：一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦。苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭。若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅盘之所禁伏，尚不得生，何乐之有？
 　　
 　　师曰：汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭；又推涅盘常乐，言有身受用。斯乃执吝生死，耽着世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅盘，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅盘真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅盘禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：
 　　
 　　无上大涅盘 圆明常寂照
 　　
 　　凡愚谓之死 外道执为断
 　　
 　　诸求二乘人 自以为无作
 　　
 　　尽属情所计 六十二见本
 　　
 　　妄立虚假名 何为真实义
 　　
 　　惟有过量人 通达无取舍
 　　
 　　以知五蕴法 及以蕴中我
 　　
 　　外现众色像 一一音声相
 　　
 　　平等如梦幻 不起凡圣见
 　　
 　　不作涅盘解 二边三际断
 　　
 　　常应诸根用 而不起用想
 　　
 　　分别一切法 不起分别想
 　　
 　　劫火烧海底 风鼓山相击
 　　
 　　真常寂灭乐 涅盘相如是
 　　
 　　吾今强言说 令汝舍邪见
 　　
 　　汝勿随言解 许汝知少分
 　　
 　　志道闻偈大悟 ，踊跃作礼而退。

　　——节选自《六祖坛经-机缘品第七》

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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