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　　尝言为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世出世之学备矣。缺则一偏，缺二则隘，三者无一，而称人者，则肖之而已。虽然，不可以不知要。要者，宗也。故曰：言有宗，事有君。言而无宗，则蔓衍无统；事而无君，则支离日纷；学而无要，则涣散寡成。是故学者，断不可以不务要矣。
　　
　　然是三者之要在一心。务心之要在参禅，参禅之要在忘世，忘世之要在适时，适时之要在达变，达变之要在见理，见理之要在定志，定志之要在安分，安分之要在寡欲，寡欲之要在自知，自知之要在重生，重生之要在务内，务内之要在专一，一得而天下之理得矣。称理而涉世，则无不忘也，无不有也；不忘不有，则物无不忘，物无不有；物无不忘，物无不有，则无入而不自得矣。故曰：天地与我并生，万物与我为一。会万物而为己者，其惟圣人乎？噫，至矣尽矣！妙极于一心，而无遗事矣！是故学者，固不可以不知要。

——摘录自《憨山老人梦游集》

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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