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　　文/智证法师

　　我们出去旅游，常常会在一些佛教寺院或景点，看到写有“不二”或者“不二法门”的匾额及题字。
　　
　　有时也会看到一些有意思的朋友，将自己在旅行中拍摄到的“不二”发到网上，他们觉得佛教中竟然也有如此有趣和潮流的词。
　　
　　当然，如果当你看到“不二”这个词，也像那些朋友以为“不二”就是我们日常语境中所理解的不去犯二，那你也许就真的有些犯二了。
　　
　　在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
　　
　　因为与“一实”相应，所以我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常也对应着“一实”。
　　
　　“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。
　　
　　“不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为：“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
　　
　　搞清楚了“不二”在佛教中的本义，我们会发现，其实在现实生活中，我们也真的常常很“二”。
　　
　　这个“二”，就是日常生活中我们常常生起的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切：对的，错的；美的，丑的；富有的，贫穷的；高贵的，卑贱的；可口的，难吃的；舒适的，难受的……
　　
　　当然，或许你会说，难道佛教提倡的“不二”，就是让我们混淆一切，将世间万物各异的形态特征视而不见吗？当然不是！
　　
　　世间因缘和合的万事万物，因为不同的因缘，体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫，我们尝到的味道有酸甜苦辣咸，空间方位有东西南北上下，季节有春夏秋冬，天气有阴晴雨雪风雷电，人类肤色有黄白黑棕，人的情绪有喜怒哀乐……
　　
　　佛教说的“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是要我们不生主观的爱憎取舍。不分别：不是让我们面对颜色假装是色盲，而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪；不是让我们尝到各种味道假装麻痹，而是不对五味产生喜恶；不是让我们忽视季节，而是不对季节产生强烈主观偏好；不是否认人类的肤色不同，而是不因不同肤色心生贵贱之分。
　　
　　这种主观的爱憎取舍，在佛教核心教义里，就是因“无明”而产生的“十二因缘”中“触、受、爱、取”的环节。因为我们由“妄心”而生的这些爱憎取舍，我们才深陷生死轮回的苦海之中。
　　
　　我们每个人都渴望事事如意，希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异，我们起心动念、举手投足间所行之业不同，我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子，正因为如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
　　
　　说到这里，就不得不提宋代慧开禅师那首著名的禅偈：
　　
　　春有百花秋有月，
　　
　　夏有凉风冬有雪。
　　
　　若无闲事挂心头，
　　
　　便是人间好时节。
　　
　　这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。
　　
　　人世间日升月落，四季轮回，这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心，无论春夏秋冬，都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。
　　
　　理解了佛教中的“不二”真义，愿我们每个人也都能从当下开始，在生活中践行这种修行，修一颗“不分别心”，不再“犯二”，从而远离一切痛苦烦恼的根源。

（原标题：佛教中的“不二”的含义）

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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