在朝鲜历史上的三国末年，出现了一位大师，名叫元晓(617-686)。元晓出家后，仰慕玄奘大师，发心和好朋友义湘禅师一起，前往中国唐朝找玄奘法师学习佛教。 

元晓与义湘走了很长的一段路，因为急着赶路，错过了住宿的地方，只好在黑暗的树林中，住上一宿。当时是夏天，两个人吃着干粮，噪子干得直冒烟。他们随身带着的水囊里，已经没有一滴水了。 

元晓想起刚刚路过了一个竹林，竹林边有一片湿湿的反光，还有青蛙的叫声。他估计竹林的附近一定有水，就起身去找水。当时天色很暗，看得不是清楚。顺着青蛙的叫声，他果然发现有一池清水。他的手在无意间碰到了一个葫芦瓢。他就用这个瓢来舀水，咕咚咕咚喝了一通，觉得那水非常清凉甜美。他用水囊盛满了水，带回去给义湘喝。义湘也是一口气把水喝了个精光，赞叹说：“想不到这穷乡僻壤，还有这么好喝的水！” 

第二天清晨醒来后，两个人决定到昨天的那个水池边痛快地洗把脸，再盛上水，好赶路。等他们来到水池边，两个人突然看到，水池的里面，有一具骷髅躺在那里。昨天晚上喝水用的那个东西，也不是什么葫芦瓢，而是一个死人的头盖骨！ 

看到这个样子，两个人当场就翻肠倒肚，吐了起来。在那个瞬间，元晓突然想起《大乘起信论》中“心生则种种法生，心灭则种种法灭”这两句话。这两句话他以前也读到过，并没有太深的感觉。而在这个时候，元晓算是深刻地领会了。原来，池水还是原来的池水，并没有改变什么，改变的是自己的心。自己认为它是干净的，喝起来就甜丝丝的；自己认为它是脏的，立即就会呕吐起来。 

两人呕吐了一通后，继续赶路。不多久，他们遇上了暴雨，两人跌跌撞撞地跑，找躲雨的地方。后来发现路边有着一个圆墩墩的大土龛，像是山里人烧窑的窑洞。两人慌忙间冲了进去。虽然感到这个窑洞很破旧，洞的入口缠着很多蜘蛛网，但狂风暴雨里，能找到一个地方躲雨，已经是不幸中的万幸了。那天晚上，他们舒舒坦坦地地睡了一夜。 

第二天天亮的时候，他们又吃了一惊，他们发现原来这个地方根本不是窑洞，而是一个塞满了白骨的巨大的古坟。他们顿时感到恐怖阴森，想离开这里。但狂风骤雨，就是不停，他们实在没法离开，只好留在这个大坟里，在这里又住了一晚。这天晚上，他们就不像前一天晚上那样睡得安稳了，他们总是觉得鬼声凄厉，眼前出现了无数的幻影，到处是鬼哭狼嚎。俩人在辗转不安中熬过了一个晚上。 

第三天，当阳光灿烂，照进古坟中的时候，元晓彻底领悟到了“心生则种种法生，心灭则种种法灭”的道理—— 

外在的境界并没有变，改变的是自己的心灵。心中坦荡，就睡得香甜；心中不安，就辗转难眠！ 

经历了这两件事以后，元晓豁然开悟。他已经领悟到了禅学的精髓要义，悟出了人生的秘密了。他觉得没有必要继续到中国参访高僧了，就返回了新罗，终于成为朝鲜佛教史上的一位开创性的人物。 

由此可见，人生中的种种烦恼，其实都是我们内心自找的。 

人生的妄想执着不是从外部来的，而是从我们的内心来的。心中有了妄想执着，就产生了束缚，这就是迷失；而当去掉了妄想，放下了执着，就获得了自由，就是觉悟，就是解脱。这就叫“众生本来是佛，因迷自作众生！”（《续娑罗馆清言》） 

“迷悟皆由心”，迷失和觉悟，都取决于我们的自心。参透了这里面的禅机，我们就可以认识这个心，调理好这个心，从而使生命发生一个惊喜的改变。 

(摘自:《参禅开智慧》，吴言生著)

 

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