发布时间:2016-11-18 10:47:14 新闻来源:当代佛教
当你想到“无”时,你就“有”了。
严阳尊者问:“心中一无所有时,该怎么办?”
赵州禅师说:“放下来!”
又问:“已经一无所有了,还能放下什么?”
赵州说:“那你就扛着吧!”
以为“一无所有”,其实还是“有”,而有的正是这个“一无所有”的念头。“无”,其实也是一种负担,表示还停留在识心里。赵州要严阳放下的正是这个“无”的念头,这个依然识得“无”的识心,只有超越有无,不思有,不思无,不识有,不识无,才是真正的自由自在,真正的真心、自性。
双峰禅师一日领悟,对他的师兄仰山禅师说:“我终于明白,实无一法可得。”
仰山说:“你这样还是停滞在尘境里。”
双峰不解,问:“我已经连一法都无可得了,怎么说还停留在尘境呢?”
仰山说:“以为无法可得,其实就有一法可得。”
以为自己“一无所得”,其实还是有所“得”,得到的就是以为“一无所得”所产生的喜怒哀乐。
甲:“枉费我花了那么多心血,结果一无所得。”
乙:“当你说一无所得时,其实已经得了。”
甲:“我得到了什么?”
乙:“得到了失望。”
得失心就是一种识心,只要你还有这个“识”,那你就一定会有所“得”,只是所得到的并不一定是你想要的东西。
人生最好是“有得无失”,但这无异痴人说梦。如何淡化自己的得失心,并对得与失、有与无做一番新的认知,才是可行之道。
——选录王溢嘉《洗心禅:指引人生的创意佛》
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