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       从前有一个学僧在无德禅师座下学禅，刚开始他非常专心，学到了不少东西。可一年之后他自以为学得差不多了，便想下山去云游四方，禅师讲法的时候他什么都听不进去，还常常表现出不耐烦的样子。无德禅师把这些全看在了眼里。
 　　
 　　这天，无德禅师决定问清缘由，他找到学僧，问道：“这些日子，你听法时经常三心二意，不知是何原因?”
　　
 　　学僧见禅师已识透他的心机，便不再隐瞒什么，对禅师说：”师父，我这一年来学到的东西已经够了，我想去云游四方，到外面去参禅学道。”
　　
 　　“什么是够了呢?”禅师问。
 　　
 　　“够了就是满了，装不下了。”学僧认真地回答。
 　　
 　　禅师随手找来一个木盆，然后装满鹅卵石，对学僧说道：“木盆满了吗?”
　　
 　　“满了。”学僧毫不含糊地答道。
 　　
 　　禅师又抓了好几把沙子撒入盆里，沙子漏了下去，问：“满了吗?”
　　
 　　“满了!”学僧还是信心十足地答道。
 　　
 　　禅师又抓起一把石灰撒入盆里，石灰也不见了，禅师再问：“满了吗?”
　　
 　　“好像满了。”学僧开始犹豫了。
 　　
 　　禅师又顺手往盆里倒入一杯水，水也不见了，禅师微笑着问道：
 　　
 　　“这下，满了吗?”
　　
 　　学僧没有说话，沉思良久，最后谦卑地跪拜在禅师面前，道：“多谢师父开示!”
　　
 　　自以为满了、够了，其实正是自己最不足的时候。而一颗谦虚的心，正如那盛了石头、沙子和清水的木盆，总是能盛放下更多东西的。我们参佛开悟的过程，一开始也急功近利，看到一些醍醐灌顶的禅诗偈子，听到一些发人深省的佛法故事，就以为智识圆满、了悟一切了。可是，那些故事和偈子只是一块块石头，虽然有各自的厚重，却因为没有经过风雨的打磨，根本不能依照我们自心的轮廓置放，自然填不满我们的智识之海。待到经历了一些沉浮、起落，积累了一些经验、世故，以为这样总算看透了尘世。殊不知，这些体悟也只是沙子而已，虽然比石头灵活轻盈，能用这份世故圆滑在红尘中得到一份安稳，却也远不是淡定人生的全部奥秘；只有等到真的百尺竿头、更进一步，体会到世界的曼妙美好、自心的灵性清净，才算是往自己的“木盆。里，倒人了充盈、润泽一切的水，达到真正的圆满。
 　　
 　　由此可见，不管是参禅悟道还是工作、生活，都需要一步步地脚踏实地、日日精进。那具体说来，在生活中我们应该注意哪些方面呢?
　　
 　　善于求教他人。不论做事还是修行，最要不得的就是骄傲自满。职场上有能力、有背景的人很多，但是真正做成事业的却很少。这是因为只有那些谦虚好学、懂得向别人低头学习的人，才能不断获取成长的养料，最终长成枝繁叶茂的大树。在工作上有不明白的地方，我们切不可不懂装懂，或者倚老卖老，这样其实是在糊弄我们自己。把自己当成一只急需装满清水的木盆，放低姿态，也要活到老学到老，你才会渐渐收获满满的技巧和能力。
 　　
 　　时刻耐心学习。有人曾去询问文益禅师每天是如何修行的，文益禅师的回答只有四个字：“步步踏着。”步步踏着，才是最智慧的修行法门。欲得千枝万叶的青翠，就要从“一节复一节”中积攒。切莫以为自己获得了一个职位，或是得到了某些褒奖就有了炫耀和休憩的资本，故步自封的结果只会是摔倒在地。学习是贯穿一生的事业，有的老禅师到了90多岁的高龄还在坚持学习佛法，我们更要保持旺盛的精力，积累学识。
 　　
 　　不要自赞毁他。自赞毁他戒是菩萨十重禁戒的第七戒。佛教历来讲究众生平等，所以，智慧越高深的禅师，佛法越精微的僧侣，就越不会在言行里流露出对自己的沾沾自喜和对他人的不屑鄙夷。可在现实生活中，总有人喜欢把自己吹捧得很高，并想方设法地打压别人，以为这就是成功的捷径。其实，这样做只会搅乱自己的心绪，同时让我们蹉跎了安心修持。慢慢积累的时光。
 　　
 　　“不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。”只有如虚心的青竹一样，一节一节，节节向上，一步一步，步步踏着：一天一天，天天精进，才能让我们的人生，让我们的觉悟之心，从厚重的石头，变成轻盈的沙子，最后变成完满的灵性之水，完美地填满那个木盆——我们的人生。
 　　
 　　佛光偈语
 　　
 　　善于向他人求教，没有人什么都知晓；
 　　
 　　时刻耐下心学习，没有人一下就渊博；
 　　
 　　自赞毁他不能做，蹉跎时光伤人伤己；
 　　
 　　为人务必要低调，步步踏着方是正道。

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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