《沩山警策文》讲记

                                         ——第8讲

净戒法师  讲授

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊师利菩萨！

顶礼西天东土历代祖师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化如虚空般无边无际的众生得到究竟无上正等正觉的佛果，请大家发起殊胜菩提心。

在菩提心的摄持之下，今天我们接着学习由达摩大师从西天传承过来，直指人心、见性成佛、教外别传、不立文字的禅宗顿门法。后来禅宗演绎成了五宗，或者说五家七派。我们今天学习的《沩山警策文》就是五宗之一沩仰宗的开山祖师———沩山灵\0大圆禅师所造的。我们现在学习《警策文》正文“宣说教戒”这一科，“宣说教诫” 现在讲：“舍俗出家”。就是说我们摆脱了红尘世间，出家行道。

出家确实是一件非常不容易的事情，世间人虽然也有出门、也有离家、也有爱的别离，但是任何离别都不能与一个出家人和家人离别相比，哪怕你到美国、英国留学；甚至你上月球，跟父母离别的时候，与出家人和家人的离别都是不可同日而语的。因为你不管到月球、到火星，父母还认为，只要别出事，还会下来的，出家了，即使就在自己村子旁边的小庙出家，父母也认为，再不是一条路上的人了。

所以过去的道钦禅师说：“出家者乃大丈夫事，非将相之所能为也。”

莲池大师在《竹窗随笔》中说：“将相以武功来定祸乱。”天下乱的时候依靠他的武功，这个武功不一定就是练个少林拳，用文韬武略来打仗平定天下，平息祸乱和纷争、暴乱，这是武将。文官靠什么呢？“相以文学兴太平”，宰相以文学来让天下太平，天下的大事都出自将相之手。但是将相做了这么轰轰烈烈的事情却比不上出家人，或者说出家人做的事情，将相没能力做，做不了。这就可见出家不是一件小事情。莲池大师很感慨地说：“噫！只不过出两片大门之家，非出三界火宅之家，” 就是说我们现在剃了头发、穿了袈裟，住在寺庙，这仅仅是出了两扇门的家，这个虽然不容易，但是也不是太难的事情，但是我们还在三界牢狱之中，还有我执、法执，分段生死还没有断掉，所以还没有达到轰轰烈烈，惊天动地的事业还没有干出来。这个时候我们不能说：“啊，出家是大丈夫之事，非将相所能为也。” 出家之后才叫做大丈夫，出了三界之家才叫做大丈夫。过去古德也说：“最胜儿，出家好，出家两字人知少。”最好的孩子，最好的人，最优秀的人，应当出家，出家了好。      

有些父母可能也信佛，“我生了五六个，让那个窝囊的、蠢的、呆点的、没出息的出家吧，好一点的就在家里闯事业”。不是这样的，“最胜儿，好出家，出家两字人知少”。“出家” 这两个字，古今中外没有几个人知道它的。所以别说世间人不学佛的，我们出家人出了这么长时间的家，有没有知道“出家”两个字不容易做？沙门是什么呢？辞亲割爱，识心达本源。

接下来我们讲“缅离乡党，剃发禀师”。这才是出了两扇门的家，才从一个房子里面走出来，才跟亲人告别了。这个时候我们只不过是外表和形式出家，别说断烦恼了，刚刚出家走到寺庙里面，以前也感觉跟家人呆在一块，这个看不惯，那个看不顺眼，争争吵吵，当隔离一段时间，分离一段时间，想家了，有些人就想得受不了。想在家的好处，父母怎么照顾，兄弟姊妹，逢年过节，吃喝玩乐，一下出家，法还没入心的时候还是有一个反弹的，不是说剃掉头发的时候，所有的烦恼和情丝爱缕当下就斩断了，这只是开始。“路漫漫其修远兮”，还需要一生，乃至生生地去奋斗拼搏，而且铁了心地要走。

因此\0益大师说，出家人、修道人要具大刚骨。骨头要刚，气要柔。我们有些人就是骨头不刚，气很刚，见了谁都……，一看这是秦舞阳出来了，荆轲出世了，爆得不得了，气要柔。所以比丘常带三分病，有些人认为比丘天天头疼感冒。 骨头要刚，怎么个刚法呢？再受多少苦，道心不动，再受多好的供养，多好的享受，道心不坏，这叫刚骨。气要柔，跟人说话的时候那是心平气和，不是满腹牢骚。这个也看不惯，那个也看不惯，这个也批评，那个也教训，那叫气刚。

具大刚骨，铁了心地要走下去，等到断掉烦恼的时候，才能歇口气。《四十二章经》中讲：就像牛拉着车负重，走在泥泞地上，这个时候是不敢停息的，你一停，车陷进去了，越陷越深。所以，聪明、有经验的牛，到泥泞地里它是越着急，越会卖力地、使力地走，到平的地方它就慢慢悠悠、慢慢悠悠地走了。

我们现在还有烦恼，还有生死没了，所以一定要有一个急迫感，要抓紧时间修行，等到了极乐世界我们就可以歇口气了，放松一下了。为什么呢？已经获得不退转了。换句话、说俗一点，你的地位谁都动摇不了了，再不会往下降职，这个世间你当了美国总统，联合国的秘书长，还会下来的，往生极乐世界即使下品下生，只会上不会下了，知道吧？

远离乡党，过去出家那真的远啊，彻底要走的，北方人出家到南方去，南方人出家到北方去，走得越远越好。为什么呢？家乡是个是非窝。你这个家乡，这个村子再好，民风再好，跟你家的关系都有三类，一个是亲，再一个是怨，再一个是中等、陌路人差不多，是不是啊？陌路人我们就没有什么利害冲突，但是亲、怨之间就是缠在一块，你在自己村子旁边出家，今天妈来了，明天爹来了，后天姐姐来了，再后天半路出家的儿子来了，女儿来了，这就跟在家人差不多了，你修什么行呢？

古人说：宁在深山睡觉，不在小庙办道。在深山里面，反正你整天睡觉，就没有很多烦恼，没有很多挂碍。小庙里的事情多得不得了，我看现在有些当家师，有些庙里面的师父，听经闻法的机会很少，参禅、诵经、持咒、念佛的时间很少，应酬人的事情很多。你也不是释迦牟尼佛，你也不是阿弥陀佛，自己的事情办完了，唯一的事情就是利益众生，你这叫牺牲自己，也不一定利益了别人。

在《竹窗随笔》中，莲池大师就感叹，感叹什么呢？有一个“损己利他”上一条新闻：《沩山警策文》讲记 第九讲 净戒法师下一条新闻：《沩山警策文》讲记 第七讲 净戒法师