图片来源：资料图

 佛开悟得道之后，说法四十九年。

　　佛说的经典中，大般若部的经典都是了义的。

　　但是佛也根据众生的根器，说了很多方便法， 也就是有为法。

　　佛这样也是没有办法的办法。

　　你想象一下，袁隆平如果坐在台上一直和大家讲杂交水稻。 我敢和你打赌， 不要四十九年， 四十九分钟之后， 百分之九十的人都打瞌睡了， 四十九天之后，我保证一个人也没有了。

　　相反， 如果教大家如何养生，

　　一定很多人来。

　　再加上一些教人如何发财的财神法，

　　再加上一些教人如何改运的敬爱法，

　　总之， 投众生所爱，

　　就一定人潮汹涌。

　　所以佛说的经典， 有了义的， 有不了义的。

　　并不是佛说的每一句话， 都是绝对的真理， 绝对正确， 不可更改， 一定要照本宣科， 无条件服从。

　　教条主义害死人。

　　佛言：“阿难， 我说世间诸因缘相，非第一义。”

　　佛更言：“一切有为法， 皆梦幻泡影。”

　　佛最后说：“四十九年， 不曾说一法。”

　　佛甚至警告：“若说佛有说法， 便是谤佛。”

　　我到目前为止， 一直都在说第一义。

　　我前面写的《五灯会元》系列，

　　我现在写的《独步天下》系列，

　　都是直指第一义， 直指人心， 没有方便法。

　　所以每天来听法的人并不是太多， 几百上千人。

　　一个谢霆锋和张伯芝的八卦新闻一天就能有几十万的点击。

　　第一义的无上佛法还不如八卦新闻， 这就是众生。

　　这也很正常， 因为和大多数人的日常生活没有直接影响， 没有直接的好处， 感兴趣的人就不多。 以后我写《密密密法》系列时，自然来者如云。

　　佛在《楞严经》的前部，

　　一直在用明和暗来开示阿难，

　　比方说前面我写的《盲人， 暗室》。

　　佛更进一步说：

　　“是故阿难， 汝今当知。 见明之时， 见非是明， 见暗之时， 见非是暗， 见空之时， 见非是空， 见塞之时，见非是塞。”

　　个人以为， “塞”在此应为“色”字。

　　但是我手里的版本用的是“塞”字， 所以没有改动。

　　古人常用同音字， 意思是一样的，

　　不必太咬文嚼字。

　　见就是见，

　　有相可见就见， 无相可见就不见。

　　见是一种功能性而已，

　　见本身是没有明暗， 空色的。

　　见不是明， 见也不是暗。

　　见不是空， 见也不是色。

　　见就是见。

　　我觉空大师一直在说什么？

　　非空非有， 离开两边。

　　本无空有， 本无善恶。

　　在此我想重复佛陀的一句话：

　　“如虚空华， 本无所有。”

 整理：中国当代佛教网--禅宗网

上一条新闻：庞蕴悟道下一条新闻：闲名在世