十、南北二宗見性　　

[四一]世人盡言南能北秀，未知事由。且秀大師在荆南府當陽縣玉泉寺住，能大師在韶州城東四十五里曹溪山住。法本一宗，人有南北。何名頓漸？法即一種，見有遲疾，法無頓漸，人有利鈍,故名頓漸。　　

　 　

[四二]秀聞能説法徑疾，直指見性。遂命門人志誠曰：“汝聰明多智，可與吾到曹溪山禮拜。但坐聽法，莫言吾使汝去。汝若聽得，盡心記取，却來與説。吾看彼所見，誰遲誰疾。火急早來，勿令吾怪。”志誠唱諾，禮辭便行，經二十五日，至曹溪山，禮拜坐聽，不言來處。志誠一聞，言下便悟，即起禮拜。白曰：“和尚，弟子在玉泉秀和尚處，學道九年，不得契悟。今聞和尚一説，忽然悟解，便契本心。和尚大慈悲，弟子生死事大，又恐輪迴，願當教示。”師曰：汝從玉泉來，應是細作。志誠曰：“不是。”師曰：何得不是？對曰：“未説即是，説了不是。”師曰：煩惱菩提，亦復如此。　　

　 　

[四三]師問志誠曰：吾聞汝師教示學人，唯傳戒定慧，未審汝師説戒定慧，行相如何？與我説看。志誠曰：“秀和尚説，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自浄其意名為定。此是戒定慧。彼説如此，未審和尚所見如何？願為解説。”師曰：秀和尚所見，實不可思議。吾所見戒定慧又别。志誠啟曰：“戒定慧只合一種，如何更别。”師曰：汝師説戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾説，與彼同不？吾所説法，不離自性，離體説法，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧等法。常見自性，自心即是自性等佛。師言：志誠聽吾説，心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地无亂自性定。汝師戒定慧，勸小根人。吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知見。無一法可得，方能建立萬法，是真見性。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知見，亦名十方國土，亦名恒河沙數，亦名三千大千，亦名大小藏十二部經。見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滞無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三昧之力，此名見性。志誠再啟和尚：“如何是立不立義？”師曰：自性無非無癡無亂，念念般若觀照。常離法相，自由自在，縱横盡得，有何可立。自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以能立一切法。佛言：寂滅有何漸次。志誠禮拜，便住曹溪，願為門人，不離左右。　　

　 　

[四四]復有一僧，名曰法逹，（問曰）：“常誦《法華經》，心常有疑，又不知正法之處。和尚智慧廣大，願為决疑。”師曰：法逹，法即甚逹，汝心不逹。經上無疑，汝心自疑。汝心邪而求正法。吾心正，則是持經。吾不識文字，汝取經來，誦之一遍，吾聞即知。法逹取經，便讀一遍，師知佛意，乃與説經。師言：法逹，經無多語，七卷盡是譬喻因緣，如來廣説三乘，只為世人根鈍。經文分明，無有餘乘，唯一佛乘。汝聽一佛乘，莫求二乘，迷却汝性。且經中何處是以佛乘？吾聞汝誦經云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。正法唯有一十六字，此法如何解？如何修？汝用心聽，吾為汝説。師言：法逹，人心不思本來寂静，離却邪見，即大事因緣。内外不迷，即離兩邊。外迷著相，内迷著空。於相離相，於空離空，即是不迷。若悟此法，一念心開。出現於世，心開何事？開佛知見。佛由（猶）覺也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。此名開示悟入。從上一處入，即覺知見。見自本性，即得出現。師言：吾勸一切人，於自心地，常開佛知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妬，讒佞侵害，自開衆生知見。世人心正，常起智慧觀照，自開佛之知見。汝須念念開佛知見，莫開衆生知見，即見出世。師言：法逹，此是《法華經》一乘義，向下為迷人故。汝但依一佛乘。師言：法逹，心行轉《法華》，不行《法華》轉。心正轉《法華》，心邪《法華》轉。開佛知見轉《法華》。努力依法修行，即是轉經。自心若不念念修行，即常被經轉。法逹一聞，言下大悟，涕淚悲泣。白大師言：“實未曾轉《法華》，七年被《法華》轉。念念願修佛行。”師言：行佛行，是佛。其在會者，各得見性。　　

　 　

[四五]復有一僧，名曰智常，禮拜啟和尚曰：“佛説三乘法，又言最上乘。弟子不解，願為教授。”師曰：汝向自心見，莫著外法相，無四乘法，人心自有四等。見聞轉讀是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通，萬行俱備，一切不染，離諸法相，作無所得，名最上乘。乘是行義，不在口誦，汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自知，自悟自行，是三乘義。　　

　 　

[四六]又玉泉寺有一童子，年十三歳，南陽縣人，名曰神會。來至曹溪，禮師三拜。問曰：“和尚坐禪，還見不見？”師以拄杖打三下，却問：吾打汝，還痛不痛？答曰：“亦痛亦不痛。”師曰：吾亦見亦不見。神會問：“如何是亦見亦不見？”師曰：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，所以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，即同凡夫，應生瞋恨。師言：神會小兒，向前見不見，是二遍（邊？）；痛不痛，屬生滅。汝自性且不見，敢來弄人！神會禮拜悔謝，更不敢言。師曰：汝心迷不見，問善知識覓路。汝心悟，即自見性，依法修行。汝迷不見自心，却來問吾見與不見。吾見自知，代汝迷不得。汝若自見，不代吾迷。何不自知見，問吾見不見。神會禮經百拜，求謝愆過，請事為師，不離左右。　　

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