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          赵州从谂问投子大同：「死中得活时如何?」投子答：「不许夜行，投明须到。」
 　　
 　　「死中得活时如何?」意思是智慧复苏的时候，悟境现前的时候，除烦恼得菩提的时候，从无明的漫漫长夜进入纯智慧大光明世界的时候，也就是「当你开悟的时候是怎么回事?」开悟后的心境、对世界的体验、对生活的认识、对人生的看法是否改变?如果变，变到什么程度?如果不变，为什么叫开悟?赵州的一句问话，可能包括的问题比我所举的多得多。
 　　
 　　投子禅师并没有对赵州玩什么文字游戏，也没有兜圈子捉迷藏，而是直话直说：「不许夜行，投明须到。」夜行有两种意思，一是还在无明烦恼的苦中作乐及黑暗中摸索，另一是见不到他人的光明面，也无法发现自己的光明面，依然我行我素、孤芳自赏;或者浑身都是烂疮疤，自己不愿意承认，也不希望他人看到，这叫夜行。
 　　
 　　「投明须到」，是不仅要脱离这种烦恼的心境和黑暗的行为，并且要把心中的智慧之光发挥到极致，同时要在光明中一直走下去，走到成佛为止;不能浅尝即止，不能得少为足，不能一曝十寒，不能中途变卦。也就是说禅修者的悟境，有浅有深，不要玩弄小聪明，得到一点小感应就满足了，必须持之以恒，修福修慧，圆满最高的佛果。一般的所谓见性，好比已见到青山绿水，但自己仍在青山之外、绿水的远方，尚未进入实境中去，所以要继续努力。
 　　
 　　对于普通未修禅法的人，这两句话，也是有用：做人不可鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，在人前说人话，在人后说鬼话;必须光明正大，要有高瞻远瞩的胸襟，要有好事做到底的决心和毅力，不论事业与财富如何，人格的污点必定会愈来愈少。

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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