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        南阳慧忠国师，浙江诸暨人，俗姓冉，从小就学习佛法，长大后更研习戒律，对于经论也十分融通。听闻六祖慧能大师的名声后，心生渴仰，于是翻山越岭前往曹溪拜谒，并获得六祖的心印。
 　　
 　　离开六祖后，慧忠禅师便至南阳白崖山党子谷，静坐专修定慧，四十几年足不出山。道誉名扬，从四方慕名而来参访求道的学人超过百千以上。此外，禅师声名显赫，故受到玄宗、肃宗、代宗三朝的礼遇，并请赴京城去弘扬佛法，肃宗、代宗并礼慧忠禅师为国师。
 　　
 　　代宗时，西天大耳三藏来到京城，自称得到他心通，代宗于是请慧宗国师勘验其真假。大耳三藏见到国师便即礼拜，国师于是问大耳三藏：「你有他心通吗？」三藏客气地承认。国师接着问：「那你说说看，我现在心在那里？」三藏答：「和尚是一国之师，为什么跑到西川去看划船比赛呢？」「那现在呢？」「和尚是一国之师，怎么跑到天津桥上去看耍猴戏？」国师又再问一次：「现在呢？」大耳三藏观了许久，却不知道国师去了那里。国师于是大喝一声：「这野狐精，他心通有什么用！」三藏无言以对。
 　　
 　　虽然受到历朝皇上的礼遇，慧忠禅师仍不改天性淡泊，自乐天真的性情，最后仍回到南阳，于大历十年在党子谷示寂，諡号「大证禅师」，世称「南阳慧忠」或「南阳国师」。与行思、怀让、神会、玄觉等四人并称六祖门下五大宗匠，并与神会大师于北方共同弘扬六祖慧能大师的禅风。
 　　
 　　生缘
 　　
 　　师自幼不语，亦从未过门前桥。至年十六，见一禅僧，便过桥礼拜寒喧，左右家舍皆讶异。闻六祖之名，辄离家往参。
 　　
 　　初见六祖，祖便问：「什么处来？」
 　　
 　　对曰：「只近。」
 　　
 　　祖曰：「生缘那里？」
 　　
 　　曰：「自得五阴后，忘却也。」
 　　
 　　师后得心印，住南阳四十年，足不出山。

 　　
 　　大耳三藏
 　　
 　　大历五年，西域大耳三藏至京师，自云得他心慧眼。
 　　
 　　帝令入光宅寺，请慧忠国师试验。
 　　
 　　师问：汝得他心通耶？
 　　
 　　对曰：不敢。
 　　
 　　师曰：汝道老僧即今在什么处？
 　　
 　　三藏云：和尚是一国之师，何得往天津桥看弄猢狲。
 　　
 　　师又问：老僧即今在什么处？
 　　
 　　三藏曰：和尚是一国之师，何得去西川看竞渡。
 　　
 　　师第三问语亦如前。
 　　
 　　三藏良久罔知去处。
 　　
 　　师叱曰：这野狐精，他心通在什么处？
 　　
 　　三藏无对。

 　　
 　　1. 僧问仰山曰：「大耳三藏第三度为什么不见国师？」
 　　
 　　山曰：「前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。」
 　　
 　　2. 又有僧问玄沙。沙曰：「汝道前两度还见么？」
 　　
 　　3. 僧问赵州：「大耳三藏第三度不见国师，未审国师在什么处？」
 　　
 　　州云：「在三藏鼻孔上。」
 　　
 　　4. 僧后问玄沙：「既在鼻孔上，为什么不见？」
 　　
 　　沙云：「只为太近。」

 　　
 　　国师三唤
 　　
 　　一日唤侍者，者应诺。如是三召三应。
 　　
 　　师曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾？」
 　　
 　　1. 僧问法眼：「国师唤侍者意作么生？」
 　　
 　　眼云：「且去，别时来。」
 　　
 　　2. 僧问赵州：「国师唤侍者，意作么生？」
 　　
 　　赵州云：「如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。」
 　　
 　　3. 无门曰：国师三唤，舌头堕地；侍者三应，和光吐出。国师年老心孤，按牛头吃草；侍者未肯承当，美食不中饱人餐。

 　　
 　　如是
 　　
 　　有僧到参礼，师问：「蕴何事业？」
 　　
 　　曰：「讲金刚经。」
 　　
 　　师曰：「最初两字是什么？」
 　　
 　　曰：「如是。」
 　　
 　　师曰：「是什么？」
 　　
 　　僧无对。

 　　
 　　无心成佛
 　　
 　　常州僧灵觉问曰：「发心出家，本拟求佛，未审如何用心即得？」
 　　
 　　师曰：「无心可用，即得成佛。」
 　　
 　　曰：「无心可用，阿谁成佛？」
 　　
 　　师曰：「无心自成佛，成佛亦无心。」

 　　
 　　虎狼不害
 　　
 　　曰：「山中逢见虎狼，如何用心？」
 　　
 　　师曰：「见如不见，来如不来，彼即无心，恶兽不能加害。」

 　　
 　　毗卢顶上行
 　　
 　　肃宗问：「师在曹谿得何法？」
 　　
 　　师曰：「陛下还见空中一片云么？」
 　　
 　　帝曰：「见。」
 　　
 　　师曰：「钉钉着，悬挂着？」
 　　
 　　帝又问：「如何是十身调御？」
 　　
 　　师乃起立曰：「会么？」
 　　
 　　帝曰：「不会。」
 　　
 　　师曰：「与老僧过净瓶来。」
 　　
 　　帝又曰：「如何是无诤三昧？」
 　　
 　　师曰：「檀越蹋毗卢顶上行。」
 　　
 　　帝曰：「此意如何？」
 　　
 　　师曰：「莫认自己清净法身。」
 　　
 　　帝又问，师都不视之。曰：「朕是大唐天子，师何以殊不顾视？」
 　　
 　　师曰：「还见虚空么？」
 　　
 　　帝曰：「见。」
 　　
 　　师曰：「他还眨目视陛下否？」

 　　
 　　当处解脱
 　　
 　　有人问：「如何是解脱？」
 　　
 　　师曰：「诸法不相到，当处解脱。」
 　　
 　　曰：「恁么即断去也。」
 　　
 　　师曰：「向汝道诸法不相到，断什么！」

 　　
 　　立义竟
 　　
 　　师与紫璘供奉论议。
 　　
 　　师陞座，奉曰：「请师立义，某甲破。」
 　　
 　　师曰：「立义竟。」
 　　
 　　奉曰：「是什么义？」
 　　
 　　师曰：「果然不见，非公境界。」便下座。
 　　
 　　一日，师问紫璘供奉：「佛是什么义？」
 　　
 　　曰：「是觉义。」
 　　
 　　师曰：「佛曾迷否？」
 　　
 　　曰：「不曾迷。」
 　　
 　　师曰：「用觉作么？」奉无对。
 　　
 　　奉问「如何是实相？」
 　　
 　　师曰：「把将虚底来。」
 　　
 　　曰：「虚底不可得。」
 　　
 　　师曰：「虚底尚不可得，问实相作么？」

 　　
 　　野干鸣，师子吼
 　　
 　　上堂：「禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许，如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手。香象所负，非驴能堪。」
 　　
 　　僧问：「若为得成佛去？」
 　　
 　　师曰：「佛与众生，一时放却，当处解脱。」
 　　
 　　曰：「作么生得相应去？」
 　　
 　　师曰：「善恶不思，自见佛性。」
 　　
 　　曰：「若为得证法身？」
 　　
 　　师曰：「越毗卢之境界。」
 　　
 　　曰：「清净法身作么生得？」
 　　
 　　师曰：「不着佛求耳。」
 　　
 　　曰：「阿那个是佛？」
 　　
 　　师曰：「即心是佛。」
 　　
 　　曰：「心有烦恼否？」
 　　
 　　师曰：「烦恼性自离。」
 　　
 　　曰：「岂不断邪？」
 　　
 　　师曰：「断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅盘。」
 　　
 　　曰：「坐禅看静，此复若为？」
 　　
 　　师曰：「不垢不净，宁用起心而看净相？」
 　　
 　　问：「禅师见十方虚空，是法身否？」
 　　
 　　师曰：「以想心取之，是颠倒见。」
 　　
 　　问：「即心是佛，可更修万行否？」
 　　
 　　师曰：「诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？」
 　　
 　　又曰：「我今答汝，穷劫不尽。言多去道远矣。所以道：说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」

 　　
 　　万法本闲人自闹
 　　
 　　上堂：「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泊，出没太虚之中。万法本闲而人自闹。」

 　　
 　　无缝塔
 　　
 　　师以化缘将毕，涅盘时至，乃辞代宗。
 　　
 　　代宗曰：「师灭度后，弟子将何所记？」
 　　
 　　师曰：「告檀越造取一所无缝塔。」
 　　
 　　帝曰：「就师请取塔样。」
 　　
 　　师良久，曰：「会么？」
 　　
 　　帝曰：「不会。」
 　　
 　　师曰：「贫道去后，有侍者应真却知此事。乞诏问之。」
 　　
 　　大历十年十二月十九日，右胁长往，塔于党子谷，谥大证禅师。代宗后诏应真问前语。真良久，曰：「圣上会么？」
 　　
 　　帝曰：「不会。」
 　　
 　　真述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。」

 

整理：中国当代佛教网--禅宗网

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