《沩山警策文》讲记

                                         ——第5讲

净戒法师  讲授

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊师利菩萨！

顶礼西天东土历代祖师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化如虚空般无边无际的众生得到究竟无上正等正觉的佛果，请大家发起殊胜菩提心。

在菩提心的摄持之下，今天我们接着学习由达摩大师传持过来的直指人心、见性成佛、不立文字、教外别传的禅宗法门。我们此次选择沩仰宗的沩山大圆灵\0禅师的《警策文》，虽然这是出自于禅宗的一部法，但是对任何一个学人都是适用的。

现在讲正文。沩山大师“宣说教诫”，教诫学人的第一个教诫“身为苦本”。让我们对身生起厌离心，通过智慧的观察，透过智慧的分析，认识了身体的本质，就是前面所说的“夫业系受身，未免形累。禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背”。 

身体是四大组成的，需要四大和合、配合、互相支持、互相协作，身体才能赖以生存下来。但是，看起来在配合，其实互相在使绊子，互相在作障碍，叫做“常相违背”。

看到这样的局面，我们再用智慧来观这个身体，就像中国历史上三国时期一样，这三大国家一方面争斗不息，另一方面也有一些扶持，维系中国这个局面。所以不打也不行，不合作也不行。合作就是“虽乃四大扶持”，打呢，“常相违背”。身体也像三国，这是四国呐，没完没了、无休无止地，从有身体到死亡之间，这四大阵营就没完没了地闹。站在高高的山上来看这个身体的局的时候，自然而然的一个厌烦心就生起了，应当像陶潜陶渊明一样，《归去来兮》，远离它。

身体的四大组成，外在山河大地的四大组成，内在的四肢百骸也是由它而成的。四大聚合的时候我们就生存、出生，四大离散的时候我们就死亡。在身体里面，毛、头发、爪、齿、肉、皮、筋、骨等这些属于地大。如果没有水大，它就不能够和合，所以地大需要水大来扶持。身体里面湿性的属于水：鼻涕、口水、精液、大小便、血液，这些属于水大。如果不依靠地大，就流散了、流淌了。热性属于火，就是身中的暖气。如果这个暖它不假借风，它不能增长。动性的属于风，就是我们的出入息，由出入息到我们的身体之后，推动我们的身体整个机体，错综复杂地运行。

过去有人把身体比喻为非常复杂的一个加工厂。它的流水线的运行靠风大。没有风身体就不能活动。这是互相扶持，但是这四大本性是不一样的，虽然互相扶持，但也是相克的、互相侵害的。它克了之后就会出现很多的病痛，比如说地大增盛了就让我们的身体非常的沉重。所以有些人走路就非常沉重，腿上像灌了铅一样。水大积聚的时候，或者增盛的时候，比如人在冬天感冒的时候，鼻涕就流个没完。有些尿频，这也是水大增盛的。有些人一直流眼泪也是流个没完的。火大增盛，就是头、胸部特别的燥热。风大增盛，就是气息很冲击。所以沉重病、痰饮病、黄热病、气发病，就是这样。

由这四病再扩展开，就是四百零四种病。风病一百零一、黄病一百零一、痰病一百零一、总集病一百零一。这样种种的病痛就无休无止、没完没了地出现。

《大智度论》中也讲，由四大组成了我们的身体，这个由四大组成叫“虽乃四大扶持”。但是“常相违背”。《智度论》中说常相侵害，侵犯损害。一大中百一病起，就每一大之中有一百零一种病。冷的病有二百零二，水风起的缘故，这属于冷病。热病有二百零二，这是地和火起来的。

《摩诃止观辅行记》中说：“四大不顺者。行役无时，强健担负，搪触寒热，外热助火，火强破水，是增火病。” 什么意思呢？这四大不平衡的时候，“行役”就像驱役，没有一个停止，无休无止。 “强健担负”，就会出现寒病、热病。“外热助火”，就说外面的太阳，或者火，或者我们穿得太暖和了，或者吃的一些饮食，比如说桂圆呀、人参呀，等等的这些热性的东西，这叫“外热助火”。火强了就破水，就像火太强了就把水蒸发了、蒸干了、烧干了，所以就会增长火病。“外寒助水”，外面的寒多了就会助水，水增盛了就害火，这是水病。“外风动气”，外面的风动我们的气，气就吹火，火就动水，这是风病。风病按中医讲，就头重脚轻。“或三大增害于地”，也就是说水、火、风损害于地，, 这 叫做等分病。

这就是地、水、火、风的病。一般我们吃东西没办法吃平衡。外在的饮食有寒热性的不同，中医会说，这是寒的吗？是偏寒吗？大寒吗？这个是热的吗？还是平性的？还有自然环境，也会影响到我们的身体。身体，它是一个小环境，生活在大环境里，还有必须要吃东西。古人讲，病从口入。

比如，生姜、桂圆，以及辛辣的辣椒等，增火。蔗糖呀、蜂蜜呀，这些冷的增水。还有梨，我们说吃梨就会增风。梨润肺，肺是主呼吸的。膏腻等，这些东西增地。吃油腻的这些东西，这人越来越肥了。

这就有了外在的东西增地、增火、增水、增风。我们饮食不调就会得病的，这叫病从口入。但不吃又不行，所以有一些医生，还有一些冒牌的、半桶水的养生家，指导你应当怎么怎么吃，最后指导得这个人没办法吃东西了。哪里有那样的平衡？你也没有一个仪器测他现在哪一大增盛了，你也是大概的说吃哪一个。所以，这叫“常相违背”。

接下来我们讲下文。

“无常老病，不与人期”。看起来这是讲无常的，其实讲到“无常老病”还是讲身体会无常，会老，会病。还是讲“身为苦本”这个内容。我们这个身体从出生之后，念念之间它都不会住的，一直趋向于无常。

《难陀入胎经》中说，一个众生、上一条新闻：《沩山警策文》讲记 第六讲 净戒法师下一条新闻：《沩山警策文》讲记 第四讲 净戒法师